成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必(bì)定要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

　　关(guān)于(yú)成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思以及(jí)成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大任也必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人(rén)们(men)只有经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和(hé)磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(嘴巴含胸的感觉知乎pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理嘴巴含胸的感觉知乎和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

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