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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深(shēn),特(tè)别是在战国后期,整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末(mò)期(qī)周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二(èr))诸(zhū)侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重(zhòng)要(yào)标志(zhì),从前至高无上的周(zhōu)王室能和(hé)诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯(hóu)之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受到(dào)了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治(zhì),在国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(w远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊ài)的屏障,也(yě)为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因(yīn)此(cǐ),周的农业十分发(fā)达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基本品种,而(ér)铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵,其(qí)子(zi)穆(mù)王除对外大规(guī)模用(yòn远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊g)兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到(dào)了(le)极(jí)大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱(luàn)。

  现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不古,世风日下的(de)现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作(zuò),自己制则(zé),而事不稽。

  成(chéng)语用法:联(lián)合式,作宾(bīn)语(yǔ)、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧(sàng),期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释(shì)义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和(hé)文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣(shèng)外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

  2、唐(táng)末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社会的新阶(jiē)段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期,认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应(yīng)得到修正(zhèng)。

  4、它让我们(men)看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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